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心有多大，舞台就有多大。这是我们非常熟悉的词语，但是我们真正理解了这句话吗?
下面我想从三个层面对心有多大，舞台就有多大做个深刻的分析……
一: 每个人看见的外在的世界，无非是心灵的一种折射。
古代的笔记文里面记载很有意思的故事。说苏东坡在西湖经常和佛印在一起参禅悟道。两个人在参禅中，佛印很老实厚道，苏东坡却老占他便宜。有一天回家特别得意跟苏小妹讲，说今天我占便宜了，我问佛印说，你看我像什么呀？佛印老老实实说：我看你就像一樽佛。苏东坡就大笑说，你知道我看你像什么？你往那儿一坐，就像一滩牛粪似的。（笑）他觉得很得意。苏小妹就冷笑了。她说：哥哥呀，就你这个悟性你还参禅呀？参禅讲的是见心见性，人心中有眼中有。他说你像佛，说明他心中有佛。你看他像牛粪？你问问你心里有什么吧？
所以人的舞台呀，到最后，你所看见的，是你心中所有。所谓——相由心生!
我们经常会听到抱怨，指责，我们会埋怨我们的行业如何艰难，我们会埋怨周围的人事如何昏聩，我们甚至在埋怨社会的种种不公平，请问:你所看到的世界真是世界的本质?你真正了解你的行业吗?你在埋汰别人的时候，你心中又装着什么?佛抑或是牛粪?
你指责社会的黑暗，那你是在为黑暗助纣为虐还是黑暗中的一盏明灯?
更多时候，我们自己心中装满了牛粪，那我们的舞台也就是牛粪的舞台!
假如我们的心中是佛，我们的世界将是佛，一个阳光的舞台!
不是你没有舞台，而是你的心中充满了牛粪，你的心就这么大，可想而知，你的舞台会有多大?
二:稗禾不分，何除?《韩非子》——王道
这是当年韩非子写给秦始皇关于怎样做王上的一篇精辟理论，我们从这个层次再分析心有多大，舞台就有多大。
所谓稗者杂草也，所谓禾者庄稼也!
有学生问韩非子:老师，杂草和麦苗分不清楚，怎样把杂草锄去?如果不慎锄去了麦苗，一定会受到指责，如果不锄去杂草，庄稼必定受到影响!
究竟怎样做才是正确的呢?
当我们伙伴的心中有了杂草，弥漫了心灵，以至于她的心中庄稼与杂草不分，我们为了表达我们的智慧，就急于用自己的判断命令她马上锄去杂草，可她分不清楚什么是杂草，什么是麦苗?怎么锄去杂草?
你无非证明你是智慧的主管，你无非表白你是她的主管，可你想过她的感受吗?你站在她的角度考虑过问题吗?
当年韩非子这样回答他的学生，实际上他是告诉秦始皇应该这样锄去杂草——不是分不清楚什么是杂草?什么是麦苗吗?干脆就暂时不去分清楚，就让杂草繁衍，到了一定时候，杂草一定会嚣张成长，杂草必定是杂草，庄稼永远是庄稼，时间一到，一目了然!
何必急于表达你的智慧?你是在让我们的伙伴成长还是在表现你的权威?
我们的心中装的自己的私念太多?什么权威?什么速得的利益?什么自己的感受?偏偏忽视了新人的心理感受……
我们要的是新人的成长，我们要的是新人心中的杂草被锄去，这需要时间，这需要你站在她的角度去慢慢让她去感悟……
你不能用你自己的心去粗暴干预她的成长，你不能忽视她的智慧，不要以为只有你才有智慧，会有一天，什么是杂草?什么是庄稼?她会自己领悟并锄去……
她不需要你来表现你的权威!你的经验她没有经历过，她不会马上接受，只有经历才有觉悟……
三:五十步笑百步《春秋》——左传
这个故事讲的是两个从战场下来的逃兵，一个问:老兄，你离战场多远撤退的?那个士兵说:我离战场一百步的时候撤退的……“哈哈哈，你真胆小，我可是从离战场五十步的距离撤退的……”另一个士兵嘲笑道。
我们从这个家喻户晓的成语再次分析心有多大，舞台就有多大。
一个撤退了五十步的逃兵在嘲笑撤退了一百步的逃兵，听起来很可笑的故事，可在生活与工作中，我们何尝又不在扮演哪个撤退了五十步的士兵角色呢?
很多时候我们也做错了，可我们仍然固执己见，认为我们自己的主张与管理以及对世界的理解才是正宗的，才是权威的，才是正确的，才是主流的……
是这样吗?
我们的经验也不是太多，我们的经验也不是百分百的真理，我们的经历不见的比新人多，我们为什么一定就说自己是真理的化身呢?
我们的心中装了太多自己的道理，而忽视了这个道理的真伪。
我们的心胸装满了自己的理论，而忽视了这是一个百家争鸣的世界。
你的道理只是你的道理，不见的是世界的道理，我们一定要虚怀若谷，才能容纳新人的世界，她们的世界才是我们持续有效组织发展的必然。
我们只是世界的一部分，
这个世界远比我们想象的大的多。
四：心有多大，舞台就有多大！
心不是野心，心不是你的未实现的理想。
心是你心中有佛，而不是牛粪，你才能是佛。
心是一颗尊重事实，重视事物发展过程的心，而不是用你的方式粗暴干涉的权威。
心是虚怀若谷的理念，是容纳他人理念的谦虚，而不是用你的错误去指导别人的错误。
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